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意林
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  意林
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  经名:意林。唐马总撰。五卷。底本出处:《正统道藏》正乙部。参校版本:《四库全书》文渊阁本(简称文渊阁本》。
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  意林序
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  抚州刺史戴叔伦撰
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  三圣相师,大易光着,天地之功立矣,经传之功生焉,辅成一德,谓之六学。汉收秦业,其道方兴,置讲习训授之官,明君臣父子之体。虽礼乐文缺,亦足以新忠孝仁义之大纲。至如曾孔荀孟之述,其盖数百千家,皆发挥隐微,羽翼风教,祖儒尊道,持法正名,纵横立权,变通其要,崇俭而有别,即农而得序,傍行而不流,小说去泥而篇简繁伙,罕备於士大夫之家。有梁颖川庾仲容略其要会,为子书抄三十卷,将以广搜采异。而立言之本,或不求全。大理评事扶风马总元会家有子史,幼而集录,探其旨趣,意必有归,遂增损庾书,详择前体,裁成三轴,目曰《意林》,上以防守教之失,中以补比事之阙,下以佐属文之绪,有疏通广博洁净符信之要,无僻放拘刻缴蔽邪荡之患。君子曰:以少为贵者。其是之谓乎。余元会之执友,故序而记之。贞元二年五月二十一日也。
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  子书起於斋熊六韬,盛於春秋六国。时庄老道宗,起覆载之功,横#1日月之照,高视六经为天下式,故绝於称言矣。墨翟大贤,其旨精俭,教垂后世#2,名亚孔圣至矣。管晏文荀议论闳肆,淮南鸿烈词章华瞻,皆欐欐数万言#3,可谓庶矣。而部帐繁广,寻览颇难,梁朝庾仲容抄成三帐,汰其沙石,簸其枇糠,而犹兰荪杂於萧艾,墦镶隐於璞石。扶风马总精好前志,务於简要,又因庾仲容之抄,略存为六卷,题曰《意林》。圣贤则糟粕靡遗,流略则精华尽在,可谓妙矣。隋代博陵李文博卷攘诸子,编成《理道集》十卷,唐永兴公虞世南亦采前史,着《帝王略论》五卷,天后朝宰臣朱翼祖则又述十代兴亡论一帐。洎扶风《意林》?究子史大略者,盖四人意矣。予扁舟涂水,留滞庐陵,扶风为余语其本尚,且日编录所取,先务於经济,次存作者之意,罔失篇目,如面古人。予懿马氏之作,文约趣深,诚可谓怀袖百家,掌握千卷之子,用心也远乎哉。旌其可美,述於篇首,俾传好事。贞元丁卯岁夏之晦,文废映河束柳伯存重述。
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  #1『横』原作『扩』,据文渊阁本改。
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  #2『垂后世』原文脱缺,据文渊阁本增补。
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  #3自『荀议论闳肆』以下,至『万言』原文脱缺,据文渊阁本增补。
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  目 录
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  卷一
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  斋子一卷   太公金匮二卷
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  太公六韬六卷   曾子二卷
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  晏子八卷   子思子七卷
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  孟子十四卷  管子十八卷
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  道德经二卷荀 卿子十二卷
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  鲁连子五卷  文子十二卷
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  邓析子一卷  范子十二卷
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  胡非子一卷  墨子十六卷
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  缠子一卷   随巢子一卷
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  尸子二十卷  韩子二十卷
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  卷二
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  列子八卷   庄子十卷
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  王孙子一卷  申子三卷
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  慎子十二卷  燕丹子三卷
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  鬼谷子五卷  尹文子二卷
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  公孙文子一卷 陆贾新书二卷
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  晁错新书三卷 贾谊新书八卷
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  吕氏春秋二十六卷
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  淮南子二十二卷
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  卷三
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  盐铁论十卷   说苑二十卷
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  法言十五卷   太玄经十卷
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  新论十七卷   论卫二十七卷
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  正论五卷    潜夫论十卷
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  卷四
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  风俗通三十一卷 商君书四卷
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  阮子四卷    正部十卷
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  士纬十卷    通语八卷
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  抱朴子四十卷
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  卷五
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  周生烈子五卷  荀悦申鉴五卷
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  仲长昌言十卷  典论五卷
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  魏子十卷    人物论三志
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  任子十卷    笃论四卷
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  体论四卷
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  傅子一百二十卷
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  太元经十四卷  化清经十卷
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  邹子一卷    成败志三卷
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  古今通论三卷  中论六卷
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  唐子一十卷   秦子二卷
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  梅子一卷    物理论十六卷
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  意林卷之一
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  扶风马总元会编
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  鬻子-卷
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  《艺文志》云:名熊着子二十二篇,今一卷六篇。发政施令,天下福谓之道,上下相亲谓之和,不求而得谓之信,除天下之害谓之仁,信而能和者帝王之器。圣王在位,百里有一士,犹无有也。王道衰,千里一士,则犹比肩也。知善·不信谓之狂,知恶不改谓之惑。○昔文王见斋年九十,文王曰:嘻!老矣。斋子曰:若使臣捕虎逐麋,臣已老矣。坐策国事,臣年尚少。
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  太公金匮二卷
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  武王问太公曰:殷已亡其三人,今可伐乎。太公日:臣闻之,知天者不怨天,知己者不怨人。先谋后事者昌,先事后谋者亡。且天与不取,反受其咎;时至不行,反受其殃。非时而生,是为妄成。故夏条可结,冬冰可释,时难得而易失也。○武王平殷还,问太公曰:今民吏未安,贤者未定,如何。太公曰:无故无新,如天如地。得殷之财,与殷之民共之,则商得其贾,农得其田也。一目视则不明,一耳听则不聪,一足步则不行。选贤自代,上下各得其所。○武王问:五帝之戒可得闻乎。太公曰:黄帝云:余在民上摇摇,恐夕不至朝。故金人三缄其口,慎言语也。尧居民上振振,如临深渊。舜居民上兢兢,如履薄冰。禹居民上栗栗,如恐不满。汤居民上翼翼,惧不敢息。道自微而生,祸自微而成,慎终与始,完如金城。○行必虑正,无怀侥幸书履。忍之须央,乃全汝躯书锋。刀利皑皑,无为汝开书刀。源泉滑滑,连旱则绝。取事有常,赋敛有节书井。
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  太公六韬六卷
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  有求贤之名,无用贤之实。○文王曰:君务举贤,不获其功,何也。太公曰:举不容易。文王曰:举贤若何。太公曰:案贤察名,选才考能,名实得之也。涓涓不塞,将成江河;两叶不去,将用斧柯。荧荧不救,炎炎奈何。文王曰:国君失民者何也。太公曰:不慎所与也。君有六守三宝。六守者:仁、义、忠、信、勇、谋;三宝者:农、工、商。六守长则君安,三宝完则国昌。国柄借人,则失其威。渊乎无端,孰知其源。天下非一人天下,天下之天下也。取天下,若逐野鹿,而天下共分其肉。○太公云:伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不恕#1。○圣人恭天静地,和人敬鬼。○文王在岐,召太公曰:吾地小,奈何。太公曰:天下有粟,贤者食之;天下有民,贤者牧之。屈一人下,伸万人上,唯圣人能行之。○冠虽弊加於首,履虽新履於地。○武王问太公曰:士高下有差乎。太公曰:人有九差。恶口舌为众所憎,夜卧早起,此妻子之将。知人饥渴,习人剧易,此万人之将。战战栗栗,曰慎一曰,此十万之将。知天文,悉地理,理四海如妻子,此天下之主。军中之事,不闻君命。○武王问太公曰:吾欲令三军亲其将如父母,攻城则争先登,野战则争先赴,闻金声而怒,闻鼓音而喜,可乎。太公曰:作将冬曰不服裘,夏曰不操扇,天雨不张幔,寒过泥涂将先下步,军未举火将不食。士非好死而乐伤,其将知饥寒劳苦也。用兵之害,犹与最大,起之若惊,用之若狂,当之者破,近之者亡,使如疾雷不暇掩耳也。○贫穷忿怒,欲次其志者,名曰必死之士;辩言巧辞,善毁善誉者,名曰问谋飞言之士。
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  曾子二卷
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  君子爱曰以学,及时而成。难者不避,易者不从。曰一就业,夕自省,可谓守业。年三十、四十无艺,则无艺矣。至#2五十不以善闻,则无闻矣。鄙夫鄙妇相会於墙之阴,可谓密矣,明曰或有知之,故云执仁与义莫不闻也。○蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之皆黑。君子之游,芯乎如入兰芷之室,久而不闻,则与之化矣;小人之游,戏乎如入鲍鱼之室,久亦不闻而亦化矣。故君子慎其去就也。○与君子游,如曰之长,加益不自知也;与小人游,如履薄冰,几何而不行陷乎。○天圆地方,则是四角不掩也。闻之夫子曰:天道曰圆,地道曰方。
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  晏子八卷
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  景公作台,台成复欲作钟。晏子谏曰:敛民作钟,民必哀。敛哀以谋,乐不祥。○景公璧妾死,名曰婴子,公守之三日不食,肤着於席而不去。晏子曰:外有良医,将作鬼神之事。公信之,屏而沐浴。晏子令棺入殓死者。公大怒,晏子曰:已死不复生。公乃止。仲尼闻之,曰:星之昭昭,不如日月之谖谖。○景公时,雨雪三日,披狐白之裘,坐於堂侧,谓晏子曰:三日雨雪,天下何不寒。晏子曰:夫贤君饱则知人饥,温则知人寒。公乃去裘冠,足以修敬。不务其饰衣,足以掩形。不务其美,土事不文,木事不镂,足以示民也。○景公曰:吾欲霸诸侯,若何。晏子曰:官未具也。臣闻仲尼处陋巷,廉隅不正,则原宪侍;志意不通,则仲由侍;德不辱,则颜回侍。今君未有能侍,故未具也。○君择臣使之,臣虽贱亦择君事之。○一心可以事百君,百心不可以事一君。事贵人不能过,礼贵人恶之。○晏子治阿三年,毁声於国,景公召而问之,对曰:婴举俭罚偷,堕民恶之;央狱不畏强贵,强贵恶之。是二邪毁於内,二谗去於外。臣请改辙更治三年,必有誉也。景公病水数十日,梦与二日斗而不胜,使召梦者占之。占者至门,晏子使对曰:公病,阴也。与二日斗,日,阳也。不胜,疾将退也o.三日而愈,公赏占梦者。占梦者辞曰:晏子之力也。公问晏子,晏子曰:臣若自对,则不信也。○景公病疽在背,欲见不得,问国子,国子曰:热如火,色如日,大如未熟李也。公问晏子,晏子曰:色如苍玉,大如璧。公曰:不见君子,不知野人之拙也。○晏子使楚,楚王令左右缚一人作盗者过,王问:何处人也。对曰:齐人也。王视晏子:齐国善盗乎。晏子曰:橘生江南,江北则作根,地土使然也。今民生长於齐不盗,入楚则盗,臣不知也。楚王自取弊耳。○晏子使楚,楚王以晏子短,作小门於大门之侧,晏子曰:往诣狗国,从狗门入。今来使入楚,不可从狗门入也。遂大门入。○楚王问:齐之临淄都无人耶。对曰:临淄三百闻,张袂成帷,挥汗成雨,比肩继踵,何容无人也。○曾子将行,晏子送之,曰:赠人以财不若以言。○和氏之璧,井里璞耳,良工修之,则成国宝。习俗移性,可不慎乎。晏子殁后十有七年,景公封诸侯,大夫皆称善。公、曰:自晏子殁后,不复闻不善之事。弦章对曰:君好之,则臣服之;君嗜之,则臣食之。尺蟆食黄则黄,食苍则苍是也。公曰:善。吾不食谄人之言也。以鱼五十车赐,弦章固不受,是弦章有晏子之遗行也。
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  子思子七卷
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  慈父能食子,不能使知味。圣人能悦人,不能使人必悦。○国有道以义率身,无道以身率义,荀息是也。○言而信,信在言前。令而化,化在令外。圣人在上而迁其化。○终年为车,无一人之输,则不可驰。○百心不可得一人,一心可得百人。○君本也,臣枝叶也。本美则叶茂,本枯则叶凋。君子不以所能者病人,不以人之不能者愧人。小人溺於水,君子溺於口也。○繁於乐者重於忧,厚於义者薄於行。见长不能屈其色,见贵不能尽其辞,虽有风雨,吾不入其门也。君子以心导耳目,小人以耳目导心。
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  孟子十四卷
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蜀郡赵台卿作章句,章句曰指事.o○孟子谓惠王曰:虐政杀人,何异刃耶。庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿草,此谓率兽食人,且人恶之,况虐政乎。敬老爱幼,推心於民,天下运掌中也。故推恩足以保四海,不推恩不足以保妻子。虽有智慧,不如乘势;虽有铁基,不如待时。孟子云:齐人讥管晏,饥者易为食,渴者易为饮。若久涂炭,则易政如渴不择饮也。○宋人有闵其苗不长,偃拔之,使其长,其子趋而视之,苗则槁矣。非但无益,乃有害也。○见孺子入井,非孺子之父母亦有侧隐之心。无恻隐之心非人也,无羞恶之心亦非人也,无辞让之心亦非人也,无是非之心亦非人也。○孟子云:子路人告之有过则喜,禹闻善言则拜。用夏变夷,不闻用夷变夏。○枉己者未能直人,当以直娇枉,若自曲何以正人。景春曰:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫,一怒而诸侯惧,安居而天下息。孟子曰:是焉得为大丈夫乎。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。○天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;士不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,犹恶醉而强酒。民之归仁,犹水就下。存乎人,莫良於眸子。眸子不能掩其恶,胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子盹焉。○淳于髡曰:男女不亲授受,若嫂溺援之手乎。孟子曰:若不援,是豺狼也。天下溺则援之以道,嫂溺必援以手。○子产以其乘舆济人於俸洧,孟子闻之,曰:不知政也不如以时修桥梁。良人出餍酒肉,齐人有一妻一妾,其夫出行则餍饱,而反欺其妻云:与富贵人共饮食耳。妻后伺之,见乞人祭余食之。妻乃告妾,相与泣於中庭。其夫自外来未知,犹骄其妻妾,由君子枉道得富贵而骄人也良人即夫也。○伊尹不以一芥与人,亦不取一芥於人。○非其道,在野曰草莽之臣,在国曰市井之臣。性犹湍水,次束则束,央西则西。○白羽白性轻,白雪白性消,白玉白性贞,虽俱白,其性不同也。○冬曰饮汤,夏日饮水欲问寒暑者中心也。○仁义忠信,乐善不倦,天爵也,公

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